Category: Travail social

Concours d’ éducateur spécialisé d’Angers ; session 2002
Épreuve de culture générale.

QCM.

1. Le texte de la loi 1901 sur les associations a été écrit par :
a; Waldeck-Rousseau b. Hérault de Séchelles c. Ledru-Rollin

2. Mao Tsé-Toung était :
a. Birman b. Japonais c. Chinois

3. Quelle est la directrice de l’ École nationale d’administration ?
a. Marie-Françoise Bechtel b. Gisèle Halimi c. Christine Ockrent

4. De quelle année date l’obligation scolaire jusqu’à 16 ans ?
a; 1959 b. 1945 c.1970

5. Trouver l’intrus.
a. 99 b. 33 c. 121 d. 25

6. Le toyotisme est :
a. Une maladie originaire du Japon.
b. Un système de production propre à la firme Toyota
c. Une préférence pour les voitures japonaises.

7. Le forum économique mondial se tient à :
a. Davos b. Porto Allegre c. Lisbonne d. Québec.

8. Le jean a été créé en :
a. 1850 b. 1910 c. 1920

9. Lequel de ces musiciens appartient au mouvement romantique ?
a. Bach b. Lully c. Schoenberg d. Schubert

10. Le métro parisien a été mis en service en :
a. Juillet 1900 b. Août 1878 c. Octobre 1907

11. Quel est le nombre d’actifs français qui travaillent dans les associations loi 1901 ?
a. 1 200 000 b. 70 000 c. 800 000

12. On écrit :
1. Eh bien ! 2. Et bien ! c. Hé bien !

13. A l’initiative de quel ministre le RMI a-t-il été créé ?
a. E. Guigou b. A. Madelin c. A. Juppé d. M. Rocard

14. Quel est le mot ayant un point commun avec chacun des trois autres ?
a. Jupiter b. Mars c. Décembre d. Nuts

15. On écrit :
a. Des appuie-tête b. Des appuie-têtes c. Des appui-têtes

16. Lequel de ces ouvrages a été écrit par Garcia Marquez ?
a. “100 ans de solitude”. b. “Les enfants de minuit” c. “Terra Nova” d. “La ville et les chiens”.

17. En 1634, qui crée l’Académie Française ?
a; Richelieu b. Choiseul c. Colbert

18. Que veut dire quo-vadis ?
a.Qui es-tu ? b. Où vas-tu ? c. Que veux-tu ?

19. Quel est le juge chargé de l’émancipation des enfants ?
a; Juge des tutelles b. Juge des enfants c. Juge assesseur.

20. Qui a composé l’oeuvre musicale “Le Messie” ?
a. Bach b. Haendel c. Beethoven

21. Quel peuple a érigé la cité du Machu-Pichu ?
a. Inca b. Maya c. Aztèque

22. Quel pays a une frontière commune avec la Russie ?
a; la Hongrie b. La Roumanie c. la Finlande.

23. Un penalty au football se tire à combien de mètres du but adverse ?
a. 6 mètres b. 11 mètres c. 18 mètres.

24. Que signifie le terme “perestroïka” ?
a. Circulation de l’information. b. Parti politique c. Traîneau attelé d. Dans folklorique

25. Où est le Kilimandjaro ?
a. En Tanzanie b. Au Japon c. Au Pérou

26. Quel dieu est représenté par deux visages opposés ?
a; Vulcain b. Zeus c. Jupiter d. Janus

27. Quel acteur joue dans “Harry, un ami qui vous veut du bien ? ”
a. Alain Souchon b. Lambert Wilson c. Sergi Lopez d. Stéphane Freiss.

28. Quelle religion ne reconnaît comme texte sacré que l’Ancien Testament ?
a. Le judaïsme b. L’Islam c. Le christianisme

29. Dans le verbe “transporter” , quel est le radical ?
a. Trans b. Port c. Er 

30. Trouver l’intrus :
a. Picasso b. Iglesias c. Pavarotti d. Dali

31. Les sénateurs sont :
a. Élus au suffrage universel b. Nommés c. Élus par les grands électeurs.

32. La série d’affiches “Le bal du moulin rouge” a été peinte par :
a. Renoir b. Toulouse-Lautrec c. Degas.

33. Le sigle “FMI” est :
a. le Fonds monétaire international b. La Force militaire d’intervention c. La Fédération des mouvements indépendants.

34. Que signifie le terme de “latence” ?
a. temps de vacances b. temps de réaction c; temps d’entracte d. temps de réfléxion.

35. Le 11 novembre célèbre :
a. L’armistice de 1918 b. L’armistice de 1945 c. La fête du travail

36. Trouver l’intrus :
a. Passe-plat b. Passe-droit c.Passe-montagne d. Passe-muraille

37. La suite logique : ATC/CSD/ERE :
a. GQF b. JPG c. HLM

38. La Norvège :
a. fait partie de l’Union européenne.
b. a refusé d’adhérer à l’Union européenne.
c. a demandé son adhésion à l’Union européenne.

39. Dans quelle ville a été signé le traité créant la Communauté économique européenne ?
a; Rome b. Maastricht c. Schengen.

40. Quel est le pays qui est entré dans la zone euro en 2001 ?
a. la Suède b. la Grèce c. le Danemark

41. Trouver l’intrus :
a; Bouygues b. La Poste c. Air-Bus Industrie d. EDF

42. Combien d’étoiles y a-t-il sur le drapeau européen ?
a; 6 b. 12 c. 15 d. 10

43. La Commission européenne siège à Bruxelles. Quel Français en a été le président ?
a. J. Delors b. J. Chirac c. A. Madelin d. J. Chaban-Delmas

44. Où se trouve le siège de la BCE ?
a. à Strasbourg b. à Francfort c. à Bonn

45. Les parlementaires européens sont élus pour :
a. 4ans b. 5 ans c. 6 ans

46. Le raï est originaire de :
a; La Jamaïque b. l’Oranais c. la West Coast d. Harlem.

47. Méduse était une :
a. Harpie b. Gorgone c. Néréide.

48. Trouver l’intrus :
a. Bérénice b. Hermione c. Andromaque d. Phèdre.

49. “Tristes tropiques” est une oeuvre de :
a; Lévy-Bruhl b. Lévi-Strauss c. Malinowski

50. Les “Lettres persanes” sont :
a.des contes iraniens b. un roman philosophique c. des légendes arabes.

51. Ne fait pas partie des pays baltes :
a. La Lituanie b. La Moldavie c. L’Estonie d. La Lettonie.

52. La déclaration des droits de l’homme et du citoyen fut votée en :
a. 1689 b. 1789 c. 1948 d. 1950

53. Le contre-transfert est :
a. Une navette ferroviaire b. Un flux électrique c. Un sens giratoire d. Un concept psychanalytique

54. Colombo est la capitale :
a. du Sri Lanka b. de la Colombie c. de l’Équateur d. de l’Ouganda.

55. “Le Diable et le Bon Dieu” est :
a. une œuvre théologique médiévale
b. une pièce de J.-P. Sartre.
c. un retable de Chartres.

56. Emiliano Zapata était :
a. un clown français
b. un révolutionnaire mexicain
c. un guitariste de rock
d. un ministre espagnol.

57. “Les demoiselles d’Avignon” sont :
a. Un opéra b. Un ballet c. Un tableau d. Des insectes.

58. Le cartésianisme est :
a. Un courant philosophique b. Un jeu de société c. Une secte religieuse d. Un manuel de navigation.

59. Une cariatide est :
a. une statue féminine
b. une maladie vasculaire
c. une affection dentaire
d. un filon carbonifère.

60. Quel mot a un point commun avec chacun des trois autres ?
a; Chrysler b. Ford c. Nixon d. Sean Connery

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Concours d’ Éducateur spécialisé de la région Centre ; session de 2005.

Épreuve de dissertation.
Durée : 2 heures 50.

” Un cadeau, c’est ce que l’on offre à quelqu’un en espérant que cela lui fera plaisir ! Mais les vrais cadeaux, et ils sont rares, se font sans attendre de reconnaissance en retour”, écrit Etienne Jalenques. On est en droit de se demander s’il existe un altruisme intégral, car selon lui, très souvent, lorsque nous offrons, c’est que nous espérons un gain personnel. ”
Quel est votre point de vue sur ce sujet ?

Épreuve sur texte.
Durée : 4 heures.

De l’autorité à la négociation.
Dans les discours actuels, les parents sont coupables. Ils présentent selon certains “un défaut de maîtrise sur leurs enfants, une impuissance à réaliser l’acte éducatif autant qu’une démission à l’élaborer…Aux adolescents violents, c’est-à-dire désespérés, font face des parents silencieux, parce que brisés et désemparés. L’autorité familiale est donc en berne et les enfants de ce fait bernés.” Rien d’étonnant donc à l’augmentation des incivilités chez les jeunes, voire à leur incapacité de profiter pleinement des savoirs dispensés à l’école. “Invités à citer les principales raisons pour lesquelles certains enfants ne savent pas lire, à l’entrée en sixième, les instituteurs (…) citent à 70 % la responsabilité des familles et les problèmes socio-économiques (…), mais aussi à 25% la démission des familles…”

Inutile donc de chercher plus loin, tout est de la faute des parents et non des autres structures de socialisation de l’enfant. Les causes sont d’autant plus simples à trouver que la famille a connu de grandes modifications. Sont dénoncées l’augmentation des divorces, la monoparentalité, la non-communication entre générations, la perte de repères et valeurs, la fragilisation ou l’absence des pères, l’individualisation…Notre époque serait confrontée à une crise sans précédent de l’autorité qui nécessiterait des réactions urgentes comme la réactivation de l’article 227-17 du Code pénal, la suppression des allocations familiales…

Mais cette crise de l’autorité et cette dénonciation des incompétences familiales sont-elles nouvelles ? “En Angleterre, en 1816, une commission d’enquête sur les causes de l’accroissement de la délinquance dénonçait déjà “la conduite indigne des parents”. Quelques décennies plus tard sous le Second Empire, le préfet de police de Paris prenait une ordonnance concernant la surveillance des enfants par leur famille. ” Il accusait les parents de “négligence” et les menaçait de sanctions-amendes et prison selon l’article 1384 du code napoléonien. Près de deux siècles plus tard, les accusés sont les mêmes, comme les réponses politiques. A cet égard, la politique sécuritaire n’innove pas sur un problème spécifique de notre époque, comme on veut nous le faire croire.
De l’autorité aujourd’hui, il n’existe donc qu’une lecture en creux, son absence est soulignée et seuls les parents sont dénoncés comme responsables d’une montée de la violence qui résulterait de leur faillite. Cette constance dans l’accusation est surprenante, car les parents ne sont pas les seuls à socialiser l’enfant. Très tôt, des relais existent, crèches, haltes, écoles, où un enfant sur trois est scolarisé dès 2 ans et la quasi-totalité des enfants à 3 ans. Ces structures n’auraient-elles aucune responsabilité à partager ? La question de l’autorité déborde pourtant le champ de la famille, interroge la société entière et le rapport que nous entretenons avec l’enfant.

Partons de l’hypothèse que “l’autorité c’est moins la qualité d’un homme qu’une relation entre deux êtres” et, pour rompre avec une lecture jetant l’anathème sur les parents, centrons-nous sur la figure de l’enfant et sur sa relation avec le couple parental.

Remontons quelques siècles en arrière, à l’époque bénie pour certains où un ordre ne se discutait pas, où l’enfant était soumis à un pouvoir devant lequel il devait s’incliner, par crainte ou respect. L’autorité est en effet, dans son sens premier – du latin auctoritas – , le “pouvoir d’imposer l’obéissance” (1174), “la force de ce qui est jugé ou décidé” (XIIIème siècle). Puis, le terme désignera au XVème siècle la considération dont jouit une personne qui fait référence et en impose parce qu’elle sert de modèle. Dans cette conception de l’autorité, la relation est hiérarchisée, du détenteur de pouvoir à celui qui le subit ; l’autorité est sans partage et ne se conteste pas. Ce qui autorise cette logique est la légitimité conférée au détenteur de l’autorité – père, enseignant, prêtre… – , mais elle dépend aussi de celui sur lequel s’exerce cette autorité.

Or, si l’on a envisagé à un moment donné de dresser l’enfant, de le modeler, c’est qu’on estimait qu’il n’était qu’une glaise malléable. Cette image remonte à l’Antiquité et à Hippocrate pour qui l’enfant était un mélange d’éléments humides et chauds. “En conséquence de cette représentation de l’enfant comme matière informe, on va estimer que la petite enfance est précisément le seul moment où l’on peut donner une forme à l’individu, puisque devenant sec et froid-en vieillissant- il n’est ensuite plus aussi aisément malléable et réceptif à un travail de structuration”. Cette conception va donner lieu à des pratiques spécifiques et asseoir une autorité quasi absolue et légitime. L’enfant est aimé, mais il est d’abord l’infans, “celui qui ne parle pas et à qui on ne demande pas son avis”. Il est perçu “comme un jeune plant qu’il faut sans cesse tailler et guider dans sa croissance et qui a besoin de tuteurs rigides.”

Dans Enfances d’ailleurs, d’hier et d’aujourd’hui, les auteurs rappellent quelques pratiques du XVIème siècle : “le façonnage corporel commençait très tôt ,dès la naissance, (…) il s’agissait de préparer les enfants à leurs futurs rôles”, de leur inculquer une rectitude du corps allant de pair avec la rectitude morale. Les mauvaises attitudes physiques constituaient des risques de lordose, scoliose, etc. mais signaient surtout une mauvaise tenue morale.
Une autre représentation de la jeunesse avait aussi cours, celle de la jeunesse folie, de la jeunesse déraison. Pour Platon, “de tous les animaux c’est l’enfant qui est le plus difficile à manier ; par l’excellence même de cette source de pensée qui est en lui encore indisciplinée, c’est une bête rusée, la plus insolente de toutes, aussi doit-on la lier de multiples brides”.

Pâte molle ou animal sauvage, il fallait mater l’enfant, et l’histoire montre que l’autorité a souvent été associée à des moyens extérieurs de coercition, preuve qu’elle n’allait pas de soi, et que les récalcitrants ont toujours existé. Lorsque l’enfant transgresse les règles, on le punit “pour son bien” ; châtiments corporels et privations font partie du quotidien sans que l’on s’en offusque. Simplement, dès le début du XXème siècle, la brutalité éducative n’est plus qu’occasionnelle. Le maître ne se sert, par exemple, de la baguette ou du fouet que pour corriger le cancre ou la forte tête. Alors, l’autorité du maître n’est pas ou peu contestée, et l’idée ne viendrait à personne de porter plainte pour abus de pouvoir. Cette autorité-là est proche de celle de la conception wéberienne, reposant sur un pouvoir et une légitimité. Le pouvoir se concrétise dans la capacité de déterminer le comportement de l’enfant ; la légitimité est le fait que l’enfant trouve ce pouvoir fondé et s’y plie dans la majorité des cas.

Dans les années 1945-1960 s’amorcent des changements déterminants dans les conceptions de l’enfance. La Seconde Guerre mondiale, son cortège de décès et la chute de la natalité, réorientent le regard sur l’enfant. Des auteurs comme Spitz ou Ainsworth dessinent une nouvelle image de l’enfance : ils montrent que les enfants ont une vie psychique, affective, qu’ils peuvent souffrir de la solitude, se déprimer à bas bruit, qu’ils éprouvent des émotions et des formes d’attachement privilégiées. Il n’est plus possible de considérer l’enfant comme une pâte à modeler ; il est identifié à un “autre moi-même”, différent parce que vulnérable mais semblable et donc susceptible d’acquérir des droits. De plus en plus, “l’enfant des sociétés modernes se signale par son appartenance virtuelle à la communauté des égaux”.

La reconnaissance de ces besoins reflète le changement de perception des adultes qui entraîne de nouvelles conceptions théoriques et éducatives. C’est Françoise Dolto qui renouvellera le plus l’approche éducative de la petite enfance, se basant sur la prééminence du langage : “Pour Dolto, il s’agit d’établir avec l’enfant un dialogue singulier, et de montrer que ce dialogue peut être établi par tous, à condition “de parler vrai” ” . L’éducation, selon elle, tourne le dos à toute idée de dressage ou de contrainte. En témoigne, en 1977, sa réponse à l’interrogation d’une mère en difficulté avec son enfant sur les heures de coucher : “Ce n’est pas bien d’aller au lit quand on n’a pas sommeil. L’important pour les parents c’est d’avoir la paix à partir d’une certaine heure(…) il faut dire ” eh bien maintenant c’est l’heure de nous laisser tranquilles…Va dans ta chambre, et tu te coucheras quand tu auras sommeil ! ” (…) L’enfant se couchera, non parce qu’on l’y oblige, mais parce qu’il a sommeil… Les rythmes de la vie, il faut que l’enfant les apprenne de lui-même. Si c’est la mère qui commande et décide de tout, (…) il n’aura plus de corps à lui : son corps appartiendra à l’adulte.”
Le message adressé aux parents est fort : le dialogue prend le relais de l’autorité qui change par là de forme. La famille n’impose plus mais dialogue et transige, admet le droit de tout individu à être considéré comme une personne. La notion de respect ne se décline plus verticalement comme le pensait Durkheim, mais horizontalement, tous les individus d’une famille pouvant y accéder sans hiérarchie.
(*)
Tout ceci montre comment nous sommes passés de l’idée d’un enfant malléable à celle d’un enfant sujet titulaire de droits. L’éducation, attentive à la personnalité de l’enfant, triomphe. Bruno Bettelheim s’en fait le porte-parole : “Les parents doivent se débarrasser de l’idée qu’il existe des méthodes éprouvées capables de donner des résultats prévisibles(…). Tout ce qu’ils font avec et pour leur enfant doit tenir compte de la situation particulière et de la relation qu’ils désirent établir avec lui…Élever des enfants est une entreprise créative, un art plutôt qu’une science”.
De l’éducation faite de préceptes et de normes, nous sommes passés à une éducation œuvre d’art. Mais tous les parents seront-ils des artistes ? Beaucoup ont aujourd’hui peur de ne pas être inspirés…et cette peur, qui prend souvent le visage de la culpabilité, est renforce par l’opprobre jeté sur des parents dits démissionnaires, irresponsables…Ce reproche est certainement déroutant pour de nombreux parents qui ont, somme toute, bien intériorisé les normes éducatives proposées par les experts ces dernières décennies. On leur a vanté les bienfaits d’une communication compréhensive avec l’enfant, de la prise en compte de ses besoins, de ses émotions…et ils ont appliqué ces préceptes.
Nous sommes passés d’une “autorité imposée” à une “autorité négociée”, comme en témoigne un sondage : à la question “comment faites-vous avec votre enfant, en matière d’autorité ? “, 58 % des parents disent dire à leur enfant ce qu’il doit faire après en avoir discuté avec lui, 35 % le conseillent mais le laisse agir comme il le veut, 5 % lui imposent la solution, 1% le laissent agir sans conseil. Si démission il y a, elle est dans ce 1 %, et l’autorité absolue ne fait plus recette : 5 %. Ces réponses confortent les analyses de François de Singly : l’autorité est désormais négociée, il s’agit de convaincre et non d’imposer. Et, dans ce nouveau partenariat, 20 % des parents se diront en difficulté, n’arrivant plus ni à convaincre ni à imposer.

Serions-nous allés trop loin dans la métamorphose des rapports parents/ enfants ? Pour certains, la réponse est oui et la tentation de revenir à une éducation coercitive est toujours présente. En Grande-Bretagne, par exemple, sur 660 personnes interrogées par le Sunday Telegraph, 68 % souhaitaient un retour des châtiments corporels à l’école et autoriseraient que leur enfant y soit soumis. N’est-ce pas l’expression d’une défaite, l’autorité “excluant l’usage de moyens extérieurs de coercition. Là où la force est employée, l’autorité (…) a échoué” ?

La médiatisation des incivilités alimente la demande d’une réponse sécuritaire. Dans ce mouvement, les pères sont fortement mis en cause, dits démissionnaires. Mais sont-ils si absents de la scène parentale ? Si je n’ai pas à en juger, je note que de 1968 à 1990, on a discrédité les arguments d’autorité et qu’aujourd’hui on redemande aux parents d’indiquer des interdits, de faire preuve de sévérité. Ce souhait des politiques est exprimé au moment où les hommes et les femmes classent en septième position, dans la hiérarchie des qualités du père, “le sens de l’autorité”, bien après la tolérance ou la capacité d’écoute – sondage de 1994. Et ce qui fait “le plus plaisir” aux parents, c’est “que leur enfant réussisse à l’école” – 48 %- , “qu’il se confie aux parents” – 41 % – , bien avant “qu’il obéisse” – 8 %- classé en dernière position.
D’où ce paradoxe : quand les parents ont intériorisé un modèle qui leur a été proposé, croyant enfin bien faire, la critique n’est pas loin…car entre-temps le discours a changé.

L’inquiétude des parents est massive ; ils ont peur de se tromper, d’autant qu’on leur a dit longtemps que “tout se jouait avant 6 ans”. Rien d ‘étonnant à ce que la perplexité gagne et s’exprime par la recherche frénétique de conseils de professionnels ou d’ouvrages de vulgarisation…qui diffusent des savoirs contradictoires, des représentations divergentes de l’enfance et de l’éducation, comme en témoigne l’exemple suivant. L’adolescence est une période complexe pour le jeune comme pour les parents. L’adolescent agresse souvent ses parents sur les problèmes d’autorité, de valeurs, de modèles. Quand ses engouements posent un problème, les parents doivent-ils intervenir dans ses goûts et son univers ? Pour Alain Braconnier, psychanalyste, “l’enfant a besoin de s’identifier à travers un personnage connu, l’idole véhicule les fantasmes de l’adolescent…et cela prouve une bonne santé mentale”. Pour Béatrice Copper-Royer, psychologue clinicienne, l’attrait pour l’idole “peut engendrer pour l’enfant une perte de confiance”. Les conseils divergent alors : pour le premier auteur, “les parents peuvent évoquer avec humour l’idole de leur enfant”, pour le second, “il ne faut pas entrer dans le jeu de l’enfant. Et surtout garder un œil attentif pour bien suivre la tournure que prennent les choses”. D’un côté, amusement, banalisation, voire complicité ; de l’autre, vigilance, méfiance, au mieux distance critique. Quel savoir le parent doit-il intégrer ? Et quelles pratiques doit-il adopter ? Éteindre autoritairement la télévision, imposer un choix, laisser l’enfant aimer à sa guise ses idoles, négocier des durées d’écoute ? Devant la dispersion des avis, le risque est grand de voir les parents changer la règle selon leur état de fatigue, selon les conseils donnés par tel ou tel.

Les savoirs sur l’enfance sont protéiformes. Plus rien n’est simple, nous sommes dans un temps de remise en cause des savoirs, donc de redéfinition de la parentalité et de l’éducation…Ce recadrage n’est pas sans incidences sur les fondements de l’autorité…

C. SELLENET ; Professeur des universités en sciences de l’éducation chercheuse au CREF (Centre de Recherches Education et Formation, Paris X – Nanterre ) , Le Journal des Professionnels de l’Enfance, mai-juin 2003.

Commentaire composé ( 20 points) :
1. En vous rapportant au texte, du début jusqu’au symbole (*), vous mettrez en évidence synthétiquement les différentes étapes historiques caractérisant les relations parents / enfants selon les époques et les représentations correspondantes de la place de ce dernier. (2 à 3 pages maximum )
2. En vous rapportant au texte, du symbole (*) jusqu’à la fin, vous montrerez comment l’auteur étaye, par son développement, la phrase : “Élever des enfants est une entreprise créative, un art plutôt qu’une science”. (2 à 3 pages maximum)

Réflexion personnelle (20 points)
Que vous inspire cette réflexion d’un psychopédagogue adressée à des parents : “Obliger c’est aussi permettre à l’enfant de grandir ” ? (4 à 5 pages maximum) 

Concours d’Assistant de service social de la région Midi-Pyrénées ; session 2005
Durée : 4 heures

Document 1 : Naissance citoyenneté.
Les Maisons de la Naissance : un choix personnel, chargé de remises en questions sociales et politiques. Mais à l’insu des acteurs, vecteur de l’économie libérale ? Comment se positionner pour que l’équité des soins perdure ? Pour échapper à la médecine à “deux vitesses” dont nous voyons se profiler les prémisses ? Comment dégager les conditions d’une naissance qui garde la charge émotionnelle et affective avec les garanties de sécurité et de respect ?
D’aucuns prétendent qu’une grossesse et un accouchement bien accompagnés échappent à la douleur insupportable, je ne partage pas cette certitude, en particulier pour la naissance du premier enfant : la douleur et sa perception sont d’une grande diversité et complexité.

Les Maisons de la Naissance peuvent être ce lieu où les couples se donneront les moyens de mettre leur enfant au monde en échappant aux contraintes de l’époque . Des sages-femmes vont pouvoir exercer leur métier dans toute la plénitude de leur Art.
Il y a là un convergence d’intérêts. Une minorité de sages-femmes, par choix, échappe ainsi à la dépendance et la soumission du pouvoir des médecins, que représente l’accouchement sur un plateau technique.
Il est possible que l’État français, malgré l’opposition des médecins obstétriciens, accepte ce mode de naissance, non sur les arguments d’humanité mais sur le coût de revient réduit (la stratégie des Pays-Bas, avec ses meilleurs résultats, reste un exemple de réussite) . Les responsables politiques savent que ce souhait de Maisons de la Naissance est marginal pour le moment.

L’État devrait être tenu de respecter les normes dégagées de la vison médicale, à une période donnée. Il définit les moyens pour faire appliquer la conformité. Mais il faut les moyens…
L’État se désimplique actuellement du service public dont la Santé, aux coûts soi-disant élevés.
Est-ce possible d’imaginer qu’il se désolidarise peu à peu des valeurs d’équité, d’égalité ?

Dans ce scénario d’économie libérale, nous pouvons imaginer le développement du marché privé des assurances pour couvrir les Maisons de la Naissance où l’accouchement se déroule à bas coûts.
Il y aurait ceux qui ont les moyens financiers de choisir la naissance de leurs enfants et la grosse majorité de la population qui a la maîtrise de peu de choses…

Conclusion.
Je ne pense pas que l’accouchement dit “naturel” représente pour les femmes une revendication générale comme le fut celle du droit à la contraception et l’avortement il y a 30 ans, et ceci pour plusieurs raisons :
Le droit à la contraception et l’avortement pour toutes recouvrait un intérêt général ; il s’agissait de l’émancipation des femmes…

Les femmes et les hommes sont, pour la plupart, confrontés à la maîtrise de la procréation de la puberté à la ménopause, c’est une préoccupation permanente. Cette lutte fut soutenue par un réel mouvement social malgré les clivages idéologiques…
La grossesse et l’accouchement, eux, représentent une à quelques années dans la vie d’une femme, d’un couple. De plus, la majorité de la population veut mettre au monde ses enfants dans les meilleures conditions possibles de sécurité. Actuellement, la médecine la plus technique est considérée comme la plus sécuritaire. Les femmes ne sont pas prêtes à contester ce qu’elles subissent dans leur corps quand le discours médical leur promet le risque proche de “zéro”. 

Concours d’ASS ; session 2010
Epreuve de l’IRTS de Neuilly sur Marne

Durée : 3 heures

Article de la rubrique « L’enfant violent de quoi parle-t-on ? » Mensuel N°208 – octobre 2009

La guerre des boutons au XXIe siècle ; Jean-François Dortier

La « guerre des bandes » peut désigner autant les innocents jeux d’enfants que les guerres meurtrières entre gangs urbains. Une nouvelle sociologie qui étudie les bandes de l’intérieur permet de lever les équivoques.

Avant d’être un film culte d’Yves Robert (1962), La Guerre des boutons fut un roman très célèbre publié en 1912 par Louis Pergaud. L’écrivain y racontait la rivalité entre deux bandes de gamins. Tout commence par un grave affront. Les deux frères Gibus ont été agressés sur le chemin de l’école par la bande des Velrans, du village voisin. Les deux garçons ont été traités de « couilles molles ». Le chef de bande est informé ; on décide d’une riposte. Le lendemain, sur la porte de l’église on découvre cette inscription : « Tou les Velran çon dé paigne Ku. » La guerre est déclarée !

Une bataille rangée a lieu entre les deux petites troupes. Elle se réduit en fait à une salve d’insultes, quelques bousculades et jets de pierre. Mais une embuscade permet aux gars de Longeverne de capturer un petit. Mique la Lune est attaché et on menace de lui « couper le zizi ». Le gamin est terrorisé. Finalement, tous les boutons de sa blouse et de son pantalon seront coupés. La suite du roman est une histoire de ripostes et de représailles. Avec des grands classiques du monde des bandes enfantines : les complots, les querelles intestines, les fanfaronnades, la construction d’une cabane, quelques larcins, et les brimades contre quelques « poules mouillées ». Le succès de La Guerre des boutons tient à ce qu’il met en scène sans tabou, ni mièvrerie une réalité du monde de l’enfance : la constitution de petits clans rivaux qui se disputent, avec ses brimades, ses souffre-douleur, ses petits caïds, ses insultes et bousculades et ses terreurs enfantines. Une petite cruauté ordinaire, mais qui reste innocente.

Lebrac, trois mois de prison

En mai 2009, Bertrand Rothé, enseignant en économie à l’IUT de Sarcelles, a publié une fiction contemporaine à partir de La Guerre des boutons, intitulée Lebrac trois mois de prison (Seuil, 2009). L’auteur imagine comment la société réagirait aujourd’hui devant l’agression du petit Gibus. Les parents iraient sans doute porter plainte. Les gendarmes interviendraient dans le collège. Il y aurait une enquête du juge des enfants. Finalement, Lebrac, l’un des chefs de file, qui n’en est pas à son premier coup, pourrait aujourd’hui écoper de trois mois de prison. Le but visé par l’auteur est de montrer la sensibilité différente de notre société : la dramatisation et la pénalisation d’actes qui ont ému et fait rire le public il n’y a pas si longtemps.

Faut-il en déduire que ce qu’on appelle les « bandes » de jeunes qui défraient régulièrement la chronique dans les banlieues ne sont que des jeux d’enfants innocents, que l’on dramatise à tort ? Ou bien au contraire que les petites guerres enfantines seraient le creuset d’une violence sourde et fondamentale qui rejaillit parfois sous forme de véritables « guerres des gangs » ?

On dispose aujourd’hui d’une riche moisson d’études sur l’univers des bandes de jeunes. Certaines monographies récentes, rédigées par quelques jeunes sociologues, souvent issus eux-mêmes des cités, ont renouvelé l’approche des bandes. Elles ont le mérite de ne pas céder au « sociologiquement correct » en osant montrer que l’univers des bandes, si elles se déploient sur le terreau de l’exclusion sociale, sécrète aussi sa propre culture de la violence. Ces études permettent aussi de dissiper les équivoques sur les mots et de cerner l’univers de la bande en la distinguant des réalités voisines : celles des simples groupes de pairs, des bandes délinquantes et enfin des gangs.

• Les groupes de pairs. Le regroupement des jeunes en petits groupes, clans, clubs fermés sur eux-mêmes est un phénomène assez général que l’on retrouve dans toutes sortes de sociétés et qui s’est généralisé avec l’avènement de la jeunesse comme groupe social relativement autonome (1). L’enfance et la jeunesse, c’est le « temps des copains » où l’on se regroupe en équipes, clans, clubs, bandes, et groupes de pairs. Ces groupes de pairs peuvent désigner aussi bien un petit groupe de lycéens qui se retrouvent régulièrement dans le même café, un groupe de rappeurs qui s’entraînent dans une maison de quartier, un « club » d’étudiants dans un internat de grande école ou un groupe de pom-pom girls. Ce « temps des copains », c’est celui des jeux, des fêtes, des fous rires, des discussions à n’en plus finir, des transgressions, des bravades qui marquent la volonté d’indépendance.

• Les bandes. Les bandes telles que l’entendent les sociologues relèvent d’un phénomène plus spécifique. Ce sont des groupes de jeunes adolescents et de jeunes adultes, essentiellement masculins, qui « traînent » dans les caves d’immeuble et les cages d’escalier. Les bandes délinquantes sont apparues sur un terrain social précis : les jeunes des milieux défavorisés en rupture avec l’école, le travail, la famille. Les bandes sont apparues depuis les années 1960 par vagues successives. Il y a eu les « blousons noirs », les « loubars », puis les skinheads, les hooligans.

Dans les années 1990 est apparue en région parisienne toute une série de « bandes des cités » : les Criminals Boys se sont formés autour de Grand Farouk, le caïd du quartier. les Clica Una sur Paris-Nord, les Flight Boys à Corbeilles, les Street Boys à Aulnay, etc. La bande n’est pas simplement un petit îlot de socialisation à l’écart du monde des adultes : elle est déviante. La délinquance sous forme de vols, trafics, dégradations y est monnaie courante. Les bandes arborent des sigles, occupent un territoire et développent une idéologie communautaire forte : avec culte de la virilité, de la fierté, du respect. Des conflits de territoire et des bagarres entre bandes sont fréquents. Évidemment, les « bandes de jeunes » des cités ne se réduisent pas à leur dimension délinquante. Elles intègrent les autres caractères de la sociabilité adolescente : sa dimension festive, le goût pour le sport, la musique, les codes vestimentaires, le culte du héros, l’idéalisme, la drague et les premières relations amoureuses.

• Les gangs. Avec le gang on bascule dans un autre univers : celui du crime organisé. Le gang a une structure mafieuse : ses membres sont des hommes armés, qui pratiquent des vols à grande échelle, les braquages et le racket. Le gang est une entreprise criminelle hiérarchisée autour d’un chef et de ses lieutenants. Ils s’affrontent parfois avec d’autres gangs pour la maîtrise d’un territoire et des activités lucratives qui y sont associées. Les règlements de comptes et l’omerta sont la loi du milieu.

À la fin des années 1980, une guerre des gangs s’est déclenchée à Los Angeles, opposant les Creeps et les Bloods, qui fit des centaines de morts. Le conflit s’est déporté en Amérique centrale où les maras (gangs) se livrent une guerre sans merci (2). Le mot « bande » a quelques avantages et inconvénients majeurs. Un avantage est de pointer un phénomène assez général : la tendance des jeunes à se regrouper en petits clans qui échappent au monde adulte et aiment à faire les quatre cents coups. Ces petits clubs ne sont pas exempts de rivalités internes, de souffre-douleur et de conflits de territoire. Mais son inconvénient majeur est de désigner aussi bien n’importe quel groupe d’adolescents que les bandes délinquantes, qui ne sont qu’une « périphérie étroite de l’univers adolescent (3) ». Quant aux gangs, ils sont une dérive mafieuse, très particulière et hyper-violente.

Le débat public et la compréhension du phénomène de la bande sont empoisonnés par une assimilation abusive de ces différentes significations. La bande désigne trois niveaux d’organisation communautaire qui ont des traits en commun et s’emboîtent les uns dans les autres. Mais le groupe de pairs ne débouche pas forcément sur la bande délinquante et la bande ne dérive sur le gang que dans des conditions sociales spécifiques et, heureusement, très rares.

NOTES :

(1) Maryse Esterlé, in L’Histoire des jeunes en Occident, 2 vol., Seuil, 1996.
(2) Frédéric Faux, Les maras, gangs d’enfants, Autrement, 2006.
(3) Michel Fize, Les Bandes : de l’« entre soi adolescent » à l’« autre-ennemi », DDB, 2008.

Source : http://scienceshumaines.com/la-guerre-des-boutons-au-xxie-siecle_fr_24256.html

1- Faire un résumé de texte en reprenant les idées principales (attention à ne pas dépasser 25 lignes maximum). Citer 3 mots clés que vous inspire le texte.

2 – Faire un commentaire en développant vos réflexions sur le thème traité par le ou les auteurs.

Vous essayerez de faire référence à vos connaissances sur l’actualité sociale et les données – professionnelles ou personnelles – dont vous disposez concernant cette question.
Votre travail sera évalué au regard des aptitudes suivantes : capacité d’expression et de rédaction, capacité de synthèse, capacité de raisonnement
Chacune des deux parties de cette épreuve sera notée sur 10. 

Prépa social – Concours Travail social – Prépa sociale – Concours Educateur spécialisé – Concours Educatrice jeunes enfants – EJE- ES- AS Paramédical – Concours Assistante sociale – Méthodologie Concours social – Sujets concours éducatrice jeunes enfants – Institut du travail social – Sujets concours assistante sociale – Annales concours social – Annales concours 2008 2010 – Sujets concours educateur spécialisé – Concours IRTS Paris

Concours de EJE, ES, ASS de la région Alsace ; session 2005
Épreuve écrite.

1. Expression (durée : 3 heures)
De nombreuses données scientifiques indiquent que nous serons vraisemblablement confrontés dans les prochaines décennies à un changement climatique dont les impacts sur les milieux et les activités économiques seront nombreux et variés.
Nous devons donc nous préparer à des conséquences de tous ordres, notamment celles qui résulteront d’une augmentation très probable des événements météorologiques extrêmes, du type de ceux que nous avons connu en décembre 1999 ou pendant l’été 2003.
De plus en plus nombreux sont ceux qui insistent sur l’urgence à obtenir des changements radicaux de politique de l’environnement et de comportement des citoyens. Ces appels semblent pourtant avoir un impact limité sur les prises de conscience et les attitudes de nos contemporains.
Commentez cette situation en vous appuyant sur votre information et votre réflexion sur ces questions, et tentez de présenter votre position en l’ argumentant.

2. Q.C.M (coefficient 1, durée : 1 heure 30 )
Pour chaque question, vous cocherez une case, et une seule, pour la réponse que vous avez retenue.

1. Le Conseil économique et social est une assemblée constitutionnelle placée auprès des pouvoirs publics :
a. Le Conseil est composé de représentants des différentes catégories professionnelles et il assure leur participation à la politique économique et sociale du Gouvernement.
b. Le Conseil est composé de dirigeants d’entreprise qui élaborent des préconisations au gouvernement, en particulier dans le domaine des évolutions technologiques.
c. Le Conseil est élu par les conseillers régionaux pour représenter les intérêts économiques des régions et assurer l’information du Gouvernement et du Parlement.

2. Dans quel domaine l’inégalité des hommes et des femmes est-elle la plus notable ?
a. la représentation politique.
b. le monde du travail
c. les droits personnels.

3. Quel ministère occupait Jean-Louis Borloo en 2003 ?
a. Le ministère de la famille.
b. Le ministère de la famille publique.
c. Le ministère de la Ville et de la Rénovation urbaine.

4. La décentralisation à venir concernera :
a. Les programmes scolaires.
b. Le revenu minimum d’insertion.
c. Les tribunaux d’instance.

5. Après combien d’années de présence en France un étranger peut-il obtenir une carte de résident de 10 ans ?
a. 3 ans b. 5 ans c. 7 ans.

6. Une personne surendettée peut demander une étude de sa situation à la commission départementale de surendettement. Quelles en sont les conséquences ?
a. Elle n’a jamais rien à payer si elle est considérée comme surendétée.
b. Elle bénéficie d’un minimum de ressources et elle rembourse ses dettes.
c. Elle est obligée de liquider tous ses biens pour rembourser.

7. Le commerce équitable :
a. permet une meilleure rémunération aux artisans et aux paysans du Sud pour les produits qu’ils exportent sur le marché mondial.
b. est une émanation de l’Organisation des Nations unies pour permettre à tous les pays de commercer au plan international.
c. développe une nouvelle méthode d’échange, proche du troc ; elle permet l’échange de produits contre des services.

8. Quelle est la monnaie de la Chine ?
a. le won b. le yen c. le yuan.

9. Quel est le pays européen qui a eu le plus haut taux de chômage en 2002 ?
a. La Grèce b. l’ Espagne c. l’Italie

10. Le déficit de la Sécurité sociale a été de 9 milliards d’euros en 2003. Quelles en sont les principales causes ?
a. la baisse de croissance qui entraîne une moindre rentrée de cotisations.
b. l’augmentation des dépenses de l’allocation personnalisée d’autonomie.
c. l’augmentation des frais d’hospitalisation.

11. Comment se nomme l’assurance maladie des personnes sans ressources ?
a. assurance maladie obligatoire.
b. assurance maladie solidaire.
c. couverture maladie universelle.

12. L’écart entre les espérances de vie des personnes situées aux deux extrémités de l’échelle sociale est de :
a. 5 ans b. 7 ans. c.10 ans.

13. Le cannabis :
a. La loi française autorise l’usage de cannabis et interdit sa possession et sa cession.
b. La loi française autorise l’usage et la culture du cannabis mais elle en interdit la vente et le trafic.
c. La loi française interdit l’usage, la possession, la détention et le trafic du cannabis.

14. La validation des acquis de l’expérience (VAE) :
a. permet de faire reconnaître ses compétences dans un métier et d’obtenir le diplôme correspondant à son niveau.
b. elle reconnaît la pratique et les connaissances acquises dans des activités sans toutefois donner accès au diplôme.
c. elle permet à des personnes qui n’ont pas accès à la formation d’être diplômées dans un nouveau métier.

15. Le revenu minimum d’activité permet, dès 2004, à des personnes bénéficiaires du RMI :
a. d’avoir un complément de revenu pour un travail à temps partiel.
b. d’avoir un salaire versé par l’employeur pour un emploi à temps complet.
c. d’avoir un emploi et une formation payés par l’employeur.

16. Qui est l’auteur des Raisins de la colère ?
a. John Steinbeck b. Albert Camus c. Ray Bradbury.

17. La loi du 19 juin 2003 sur le prêt de livres en bibliothèque :
a. fixe une liste limitative de livres pour la jeunesse.
b. instaure une taxe par livre acheté pour les droits d’auteur et d’édition.
c. instaure la gratuité du prêt pour les chômeurs.

18. Quel peintre a réalisé une partie de son œuvre puis est mort en Polynésie ?
a. Matisse b. Magritte c. Gauguin.

19. Le festival de cinéma qui se déroule à Gérardmer est consacré :
a; au film fantastique et d’horreur.
b. au film policier.
c. à la comédie musicale.

20. La Cinémathèque française:
a. organise un festival du film historique.
b. diffuse des films anciens dans le réseau national commercial.
c. archive et projette des films dans ses locaux.

3. Étude de texte argumentatif (durée : 3 heures)
Un monde où les hommes et les femmes seraient égaux est facile à imaginer car c’est exactement celui qu’avait promis la révolution soviétique : les femmes élevées et formées exactement comme les hommes travailleraient dans les mêmes conditions et pour les mêmes salaires ; la liberté érotique serait admise par les mœurs, mais l’acte sexuel ne serait plus considéré comme un “service” qui se rémunère ; la femme serait obligée de s’assurer un autre gagne-pain ; le mariage reposerait sur un libre engagement que les époux pourraient dénoncer dès qu’ils le voudraient ; la maternité serait libre, c’est-à-dire qu’on autoriserait le birth-control et l’avortement et qu’en revanche on donnerait à toutes les mères et à leurs enfants exactement les mêmes droits, qu’elles soient mariées ou non ; les congés de grossesse seraient payés par la collectivité qui assumerait la charge des enfants, ce qui ne veut pas dire qu’on retirerait ceux-ci à leurs parents mais qu’on ne leur abandonnerait pas.
Mais suffit-il de changer les lois, les institutions, les mœurs, l’opinion et tout le contexte social pour que femmes et hommes deviennent vraiment des semblables ? “Les femmes seront toujours des femmes”, disent les sceptiques ; et d’autres voyants prophétisent qu’en dépouillant leur féminité elles ne réussiront pas à se changer en hommes et qu’elles deviendront des monstres. C’est admettre que la femme d’aujourd’hui est une création de la nature ; il faut encore une fois répéter que dans la collectivité humaine rien n’est naturel et qu’entre autres la femme est un produit élaboré par la civilisation : l’intervention d’autrui dans sa destinée est originelle : si cette action était autrement dirigée, elle aboutirait à un tout autre résultat. La femme n’est définie ni par ses hormones ni par de mystérieux instincts mais par la manière dont elle ressaisit, à travers les consciences étrangères, son corps et son rapport au monde : l’abîme qui sépare l’adolescente de l’adolescent a été creusé de manière concertée dès les premiers temps de leur enfance : plus tard, on ne saurait empêcher que la femme ne soit ce qu’elle a été faite et elle traînera toujours ce passé derrière elle ; si on en mesure pas le poids, on comprend avec évidence que son destin n’est pas fixé dans l’éternité. Certainement, il ne faut pas croire qu’il suffise de modifier sa condition économique pour que la femme soit transformée : ce facteur a été et demeure le facteur primordial de son évolution ; mais tant qu’il n’a pas entraîné les conséquences morales, sociales, culturelles,etc. qu’il annonce et qu’il exige, la femme nouvelle ne saurait apparaître ; à l’heure qu’il est, elles ne sont réalisées nulle part , pas plus en URSS qu’en France ou aux USA ; et c’est pourquoi la femme d’aujourd’hui est écartelée entre le passé et l’avenir ; elle apparaît le plus souvent comme une “vraie femme” déguisée en homme, et elle se sent mal à l’aise aussi bien dans sa chair de femme que dans son habit masculin. Il faut qu’elle fasse peau neuve et qu’elle se taille ses propres vêtements. Elle ne saurait y parvenir que grâce à une évolution collective. Aucun éducateur isolé ne peut façonner un “être humain femelle” qui soit l’exact homologue de “l’être humain mâle” : élevée en garçon, la jeune fille se sent exceptionnelle et par là elle subit une nouvelle sorte de spécification. Stendhal l’a bien compris qui disait : “Il faut planter d’un coup toute la forêt”, mais si nous supposons au contraire une société où l’égalité des sexes serait concrètement réalisée, cette égalité s’affirmerait à neuf en chaque individu.

Simone de Beauvoir ; Le deuxième sexe ; Éditions Gallimard, 1949.

Questions ( 10 points)

1. Quel est le thème du texte ? Quelle est la thèse explicite de l’auteur ? (2 points)
2. Reformulez les différents arguments qui développent la thèse de l’auteur. ( 3 points)
3. Commentez les deux expressions du texte. (3 points)
– “il faut qu’elle fasse peau neuve et qu’elle se taille ses propres vêtements.”
-” il faut planter d’un coup toute la forêt. ”
4. Pourquoi l’auteur utilise-t-il l’hypothèse dans le premier paragraphe ? (2 points )

Travail d’écriture (10 points)
“Mais suffit-il de changer les lois, les institutions, les mœurs, l’opinion et tout le contexte social pour que femmes et hommes deviennent vraiment des semblables ? ” se demandait Simone de Beauvoir en 1949.
Le problème de l’égalité entre l’homme et la femme vous paraît-il toujours d’actualité ? Quels seraient, selon vous, les moyens de parvenir à cette égalité ? Vous présenterez votre point de vue de façon argumentée en l’illustrant d’exemples précis. 

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