Category: Aide-soignant

Annales ES-EJE-AS : Languedoc-Roussillon 2007

                                                                                                                    LA DOULEUR A-T-ELLE UN SENS ?

Le problème de la douleur est l’un des plus aigus de notre société, confrontée au problème de la vie prolongée, du vieillissement, des douleurs chroniques et de fin de vie. La douleur n’est pas qu’un phénomène biologique, c’est aussi un rien philosophique où l’esprit, mis à l’épreuve, trouve l’occasion de mesurer ses qualités : c’est du moins ce qu’ont professé de nombreuses religions. Darwin voyait en la douleur un sauf-conduit : souffrir, c’est prendre connaissance d’un danger. Parfois, la douleur se dissocie pourtant de sa fonction première de sauvegarde, pour amener, au contraire, une altération durable et intense de l’individu, auquel cas elle a un caractère aberrant. Le corps, auquel nous ne prêtons d’ordinaire guère attention, devient source de préoccupations constantes. Il nous est étranger et rebelle, modifie nos rapports aux autres, car nous sommes obsédés par notre souffrance. Nous nous replions sur nous-mêmes, nos activités familières et liens sociaux perdent leur spontanéité. La douleur est alors une épreuve existentielle. Elle nous laisse devant un vide, et c’est à combler cette vacuité qu’ont travaillé les traditions philosophiques et religieuses ; certaines ont voulu attribuer un sens à la douleur, d’autres ont cherché comment un sens pouvait émerger de notre rencontre avec elle.De ces tentatives d’investir la douleur d’un sens, la plus familière dans notre culture nous vient de la tradition chrétienne. La douleur y est la rançon du péché originel, marque de l’humanité déchue, compagne inséparable de l’humaine condition. L’idée de la douleur comme expiation de la faute n’est pas propre à la tradition chrétienne, elle se rencontre aussi dans les religions orientales, telles I’ hindouisme ou le bouddhisme. Elle y prend même un sens moral plus immédiat, car la douleur n’est pas simplement le rappel d’une faute originelle abstraite dont nous ferions l’héritage collectif, elle est pour chacun une juste rétribution des fautes qu’il a commises lors de vies antérieures. Toute souffrance est méritée, même si l’on a perdu le souvenir de la faute dont elle est la rétribution. En dépit de leurs conceptions très différentes de la personne, les traditions chrétiennes et orientales partagent l’idée que le séjour terrestre est transitoire, que l’enveloppe charnelle où s’incarne l’âme n’est qu’un lieu de passage. La douleur,en nous faisant voir notre corps comme étranger à ce qui est véritablement nous, nous rappelle que l’essentiel est ailleurs : dans la vie éternelle de l’âme pour le chrétien, dans le renoncement à l’illusion du soi individuel et dans la sérénité suprême que procure la fusion avec la source cosmique de l’Être, pour le bouddhisme ou l’hindouisme. Toutefois, le christianisme et le catholicisme investissent la douleur d’autres significations. Conséquence de la faute, la douleur est aussi l’instrument de la rédemption. C’est le sens du message christique : le Christ mort sur la croix rachète les péchés du monde. En acceptant la douleur, en participant par elle aux souffrances du Christ, l’homme participe à son rachat. De façon générale, dans l’expérience religieuse, la reconquête du sens implique le passage par la transcendance. La douleur ne prend sens que par l’existence d’un Au-delà auquel elle renvoie et qui l’abolit.

Les sages antiques proposent un autre rapport à la souffrance. Ce n’est pas la douleur elle-même qu’ils cherchent à investir d’une signification, mais l’expé­rience qu’ils en font. Ce qui les unit est le refus de l’abdication devant la douleur. La douleur physique ne saurait abattre le sage épicurien, car il puise en lui-même de quoi la contrebalancer. Il peut surmonter la douleur présente en se reportant en pensée au souvenir des plaisirs qu’il a éprouvés dans le passé et en évoquant l’image de plaisirs futurs. Pour le sage stoïcien, l’exercice de la liberté passe par la soumission volontaire au destin. La grandeur d’âme avec laquelle nous endurons ce que la loi de l’Univers nous astreint à souffrir est la mesure de notre liberté. Le sage antique ne conçoit pas la douleur comme le salaire de la faute, il ne s’en repaît pas et n’y voit pas la voie du salut. Confronté à elle, il lui oppose sa force d’âme. Aussi ne prend-elle sens que vaincue, hymne au triomphe de la sagesse.

Dans nos sociétés modernes, où elle n’est plus conçue comme fatalité, où l’appel à la transcendance pour lui donner un sens ne séduit plus guère, où l’orgueilleuse résistance du sage n’est plus si prisée, comment la douleur peut-elle être vécue et pensée ? Comment réagir à cette perte du rapport à soi et au monde qu’elle instaure ? Dans nos sociétés hautement médicalisées, la tentation est grande de s’en remettre aux spécialistes, d’attendre d’eux l’identi­fication de la cause et surtout le soulagement de la douleur. De fait, si une simple prise de médicaments peut abolir la douleur et nous rendre à nous-mêmes, pourquoi nous en priver, à quoi bon des souffrances inutiles ? Mais la douleur ne se laisse pas toujours aussi facilement réduire. En nous abandonnant passivement aux mains des médecins, nous nous rendons double­ment étrangers à nous-mêmes. Notre corps indocile, nous le livrons telle une machine aux techniciens chargés d’en réparer les dysfonctionnements, de donner sens à la douleur, de repérer la panne dont elle est signe. S’ils échouent la perte du sens est totale.

La réappropriation de soi passe alors par une réappropriation de la douleur el de ses méthodes de contrôle. Ignorant des causes de sa douleur, le malade reste le meilleur juge de son intensité et du compromis acceptable entre souffrance et perte de lucidité liée à la prise massive d’analgésiques. Il peut être actif vis-à-vis de sa douleur : s’il participe à sa prise en charge par l’utilisation de techniques de neuro stimulation ou d’auto analgésie (dans les douleurs cancéreuses aiguës, il décide lui-même de l’injection de morphine) ou de techniques psychologiques de contrôle de la douleur (hypnose, relaxation), ou s’il sait pouvoir utiliser ur droit à l’euthanasie dans les cas les plus intolérables, il se sentira moins victime d’un mal insensé. Peut-être est-ce le sens qu’il faut donner à la douleur aujourd’hui : celui d’un combat dont le patient doit être, non plus seulement le théâtre, mais aussi l’acteur.

D’après un texte d’ELISABETH PACHERIE

chargée de recherches au CNRS

Institut Jean-Nicod, Paris, Cerveau et psycho, numéro 4, décembre 2003

1. Résumé (10 points)

Résumez le texte en 252 mots (une marge de 10 % en plus ou en moins est admise). Indiquez à la fin de votre résumé le nombre exact de mots employés.

2.  Argumentation (10 points)

En vous appuyant explicitement sur les éléments que vous avez relevés dans l’actualité, dégagez les axes de réflexion puis construisez et développez votre atqumentation en une quarantaine de lignes pour chaque question.

1.  L’Europe sera-t-elle riche de ses poubelles ? Le traitement des déchets et le recyclage deviennent des questions économiques importantes.

2.  Environ 17 % des travailleurs handicapés sont au chômage contre 8 % pour l’ensemble de la population active.

Durée totale de l’épreuve : 2 heures 45 minutes

Prépa social – Concours Travail social – Prépa sociale – Concours Educateur spécialisé – Concours Educatrice jeunes enfants – EJE- ES- AS Paramédical – Concours Assistante sociale – Méthodologie Concours social – Sujets concours éducatrice jeunes enfants – Institut du travail social – Sujets concours assistante sociale – Annales concours social – Sujets concours educateur spécialisé – Concours Languedoc – Annales concours 2007

Annales ES-AS-EJE : Rhône-Alpes 2007

1/ Expression (coef. 2, durée : 3 heures)

« Les gens qui ne rient pas ne sont pas sérieux ».

1. Expliquez cette affirmation de A. Allais. (5 points)

2. Dans un développement structuré et argumenté, vous direz, selon vous, quelle place doit ou devrait occuper le rire dans notre société. Justifiez votre réponse. (15 points)

2/ Etude d’un texte argumentatif (coef. 2, durée : 4 heures)

« Fonction d’une ardeur éteinte, d’un déséquilibre, non point par surcroît, mais par défaut d’énergie, la tolérance ne peut séduire les jeunes ». Ce constat est celui du philosophe roumain Émile Cioran. Il l’a livré dans une « Lettre à un ami lointain », premier chapitre d’une Histoire et utopie parue en 1960 aux éditions Gallimard. L’adolescence est par essence la période des extrêmes. Certains, qui oublient de devenir adultes, s’installent dans le fanatisme, c’est-à-dire dans une fermeture d’esprit désespérante, des certitudes qui assassinent en eux la vie, la contradiction et simplement tout esprit critique.

Donc il est difficile de parler de tolérance à ceux qui vivent de slogans rava­geurs, de « boutades incendiaires » et d’impatience face au temps. Et pourtant, il serait suicidaire pour une société de faire le silence sur cette vertu essentielle qui consiste à écouter les autres et à respecter leur point de vue, leurs convic­tions et leurs coutumes. Alors enseignons la tolérance ! Débarrassons-la de ses habits de moralisme prude et de ses vernis. La tolérance est une façon d’être au monde et cela commence à l’école primaire.

Avouons aussi que la nature de l’homme ne penche pas vers cette tendance. Elle serait foncièrement intolérante. Toute la culture que les pays civilisés, les États de droit propagent, prend racine dans le fait que la tolérance n’est pas naturelle et qu’il faut l’acquerir comme une deuxième nature au point qu’elle devienne spontanée, une sorte de réflexe. Ce n’est pas facile. Il faut vaincre tant de résis­tances, tant de tentations.

Parlant des jeunes, Cioran dit ceci : « Donnez-leur l’espoir ou l’occasion d’un massacre, ils vous suivront aveuglément ». Les intégristes politiques, idéolo­giques ou religieux ne cessent de proposer aux jeunes ce genre d’occasion. Cela peut être anodin comme la mode vestimentaire ou musicale, c’est-à-dire quel­que chose qui passe et qui change. Sachant cela, le travail sur et avec la jeunesse devient primordial, étant donné ses prédispositions à suivre n’importe quel charlatan et à traduire en acte n’importe quelle aberration.

Le devoir de tolérance devenu une seconde nature de l’être participe à l’élabo­ration et à la consolidation de l’État de droit. Sans tolérance, pas de démocratie. Autrement dit, la démocratie est antinomique de l’intolérance. Le fanatisme est l’incendie que l’intolérance allume en douce dans le tissu démocratique. C’est une fixation, une obsession de pureté illusoire, une erreur qui cherche à arrêter la vie, c’est-à-dire tout ce qui bouge, change et étonne.

Le tolérer serait tolérer l’intolérable. Comment accepter que le fanatisme prenne l’espace existant à lui tout seul et en fasse une scène pour la tragédie ? Comment accepter les ennemis de la liberté, les destructeurs de l’intelligence et de la beauté, les militants d’un ordre totalitaire, uniforme et exaltant la loi du plus fort, loi de la jungle ? Où trouver la patience, le courage et le calme pour réfuter cette barbarie qui manie plus le pistolet-mitrailleur que la parole ou l’écrit ? Comment sauvegarder ses principes, rester rigoureux dans le respect d’une conviction différente et même opposée à la sienne, comment coexister avec des gens qui tentent d’éliminer tout ce qui n’est pas identifiable à leur délire ?
La tolérance est un métier difficile. Il faut du courage et de la force. Il faut un esprit solide, rompu aux débats, à tous les débats. Il faut un esprit de résistance. Qui peut prétendre rassembler toutes ces vertus ? Quelqu’un entre le militaire et le poète, entre le gendarme et le philosophe, entre le magistrat et l’artiste. Car toute grande littérature, toute grande peinture ont été l’expression de l’intolé­rance à l’intolérable. On n’écrit pas le bonheur, on ne dessine pas la paix. L’art est rupture, refus, colère et même provocation. Quand la beauté est saccagée, quand l’intelligence est assassinée, quand l’enfance est violée, quand l’être est humilié, l’art ne peut être qu’intolérant. Il ne tolère ni la laideur dont l’homme est capable, ni l’horreur qu’il provoque.

3. La capitale des États-Unis est :

a. New York
b. Los Angeles
c. Washington

4. Max Havelaar est une association qui :

a. favorise l’accès au logement des personnes sans domicile
b. lutte contre la faim dans le monde
c. appose un label des produits garantissant les principes du commerce équitable

5. Le vaccin contre la rage a été inventé par :

a. Pasteur
b. Marie Curie
c. Blaise Pascal

6. Le prix Nobel 2007 de littérature a été attribué à :

a. Paula Fox
b. Doris Lessing
c. Mary Higgins Clark

7. Gordon Brown est :

a. un acteur de cinéma
b. un musicien rock
c. le Premier ministre britannique

8. Bénazir Bhutto a été Premier ministre :

a. en Inde
b. au Pakistan
c. en Birmanie

9. En France, il existe :

a. 900 000 associations
b. 500 000 associations
c. 350 000 associations

10. Le ministre de la Jeunesse et des Sports en France est :

a. Bernard Laporte
b. Roselyne Bachelot
c. Maud Fontenoy

11. L’ennemi intime, film récemment en salle, raconte des événements lors de :

a. la guerre d’Algérie
b. la guerre du Vietnam
c. la seconde guerre mondiale

12. Parmi ces 4 régions, laquelle est la plus peuplée ?

a. Bourgogne

b. Alsace

c. Bretagne

d. Auvergne

13. Lequel de ces pays européens n’a pas adopté l’euro ?

a. Portugal
b. Danemark
c. Finlande
d. Grèce

14. Les buts de l’association Don Quichotte sont de soutenir :

a. des artistes
b. des tiers-mondialistes
c. des sans abris
d. des utopies

15. Depuis 2004, ce revenu vient compléter le dispositif RMI pour encourager le retour à l’emploi des bénéficiaires du RMI :

a. RMA
b. ASS
c. PMI
d. ERE

16. Le Musée du Quai Branly a été inauguré en juin 2006 par Jacques Chirac. Il contient :

a. le Musée des arts premiers
b. le Musée des cadeaux des présidents de la Ve République
c. le Musée des arts martiaux japonais

17. En 2007, est mort Mstislav Rostropovitch. Qui était-il ?

a. un cosmonaute russe
b. un violoncelliste russe
c. un joueur d’échecs russe

18. Un clone est :

a. un ensemble de cellules issues du croisement d’êtres vivants très proches
b. un ensemble de cellules issues d’une même cellule initiale
c. un ensemble de cellules ayant subi une mutation génétique artificielle
d. un ensemble de cellules sans matériel héréditaire

19. Parmi ces techniques agricoles, quelle est celle qui permet d’augmenter la surface cultivée en agissant sur le relief ?

a. L’écobuage
b. l’assolement
c. la culture en terrasse
d. la culture en serre

20. Parmi les affirmations suivantes, laquelle est inexacte ?

a. le Président de la République préside le Conseil des Ministres
b. le Président de la République préside Le Conseil Constitutionnel
c. le Président de la République préside le Conseil supérieur de la magistrature
d. le Président de la République préside le Conseil supérieur de la défense nationale

Prépa social – Concours Travail social – Prépa sociale – Concours Educateur spécialisé – Concours Educatrice jeunes enfants – EJE- ES- AS Paramédical – Concours Assistante sociale – Méthodologie Concours social – Sujets concours éducatrice jeunes enfants – Institut du travail social – Sujets concours assistante sociale – Annales concours social – Sujets concours educateur spécialisé – Concours rhone – alpes

Annales AS : Lorraine 2007

DOCUMENT 1 : TERRIBLE BILAN DES FEMMES BATTUES

La ministre déléguée à la Cohésion sociale et à la parité, Catherine Vautrin, a présenté hier un rapport accablant sur les violences conjugales.

« En France métropolitaine, en moyenne, une femme meurt tous les trois jours victime de violences conjugales, contre seulement un homme tous les 14 jours », indique un « recensement national faisant état de personnes décédées » depuis le l^er janvier 2006, réalisé avec la police et la gendarmerie et présenté hier en conseil des ministres par la ministre déléguée à la cohésion sociale et à la parité Catherine Vautrin.

« C’est un fléau qui touche absolument tous les milieux », a souligné la ministre, annonçant qu’elle allait proposer d’en faire une « cause nationale » en 2008.

Dix enfants tués

« De façon globale depuis le 1^er janvier 2006, il a été commis 113 homicides dont 83 % des victimes sont des femmes », précise le rapport.Il souligne également que 10 enfants de moins de six ans ont été tués depuis le début de l’année, dans le cadre de violencès conjugales.« La séparation apparaît toujours comme une période à risques, puisqu’elle intervient dans pas loin de la moitié des cas (41 %). Dans plus de la moitié des homicides, les auteurs sont en inactivité et l’alcool est présent dans un quart des faits », selon l’enquête.Amnesty International avait dénoncé en février les violences contre les femmes en France, estimant qu’il s’agissait d’une « affaire d’État », et critiqué la timidité de la justice et l’absence d’une véritable prévention.

Un milliard d’euros par an

Un sondage CSA paru hier dans le Parisien montre que près d’un tiers des Fran­çais (30 ⁰/o) pensent qu’une femme de leur entourage subit ou a subi des violences conjugales.75 % estiment que les pouvoirs publics n’agissent pas de manière suffisamment efficace pour lutter contre ce fléau, malgré la promulgation d’une loi le 4 avril, qui a notamment porté l’âge légal du mariage pour les filles à 18 ans au lieu de 15 et aggravé les peines en cas de violences entre conjoints ou ex-conjoints. La loi est un « indéniable progrès mais elle ne va pas assez loin », estime Suzy Rojtman, porte-parole du Collectif national pour les droits des femmes.Hier, pour la première fois, le gouvernement a chiffré le coût économique des violences conjugales, qu’il estime à un milliard d’euros par an.

Selon Mme Vautrin, il faut d’abord « sortir les victimes de l’état de culpabilité dans lequel elles sont ». Elle a présenté 10 courts-métrages qui seront diffusés sur TV5 et Arte à partir de samedi, pour sensibiliser l’opinion.Mme Vautrin a aussi annoncé la mise en place d’un numéro de téléphone unique à quatre chiffres pour les victimes, à partir de janvier 2007.

Les difficultés de logement

Par ailleurs, le gouvernement veut lutter contre les difficultés de logement des femmes victimes en travaillant avec les bailleurs sociaux pour faire lever la clause de solidarité figurant dans la plupart des contrats de bail, lorsqu’elles souhaitent quitter le domicile conjugal.Il espère faciliter l’attribution de logements sociaux aux personnes en instance de divorce.

Campagne européenne contre les violences aux femmes

Le chef du gouvernement espagnol, José Luis Rodriguez Zapatero, lancera lundi à Madrid une campagne européenne contre les violences domestiques faites aux femmes, a annoncé hier le Conseil de l’Europe, promoteur de cette initiative. Cette campagne baptisée « Stop à la violence domestique faite aux femmes », s’étendra tout au long de l’année 2007 à travers les 46 pays membres de cette organisation.

L’Est républicain, 23 novembre 2006

DOCUMENT 2 : VIOLENCES CONJUGALES

Prévenir la récidive des auteurs de violences et faciliter l’hébergement des victimes.

La lutte contre les violences au sein du couple se renforce. Alors que le Parle­ment a définitivement adopté, le 23 mars, la proposition de loi aggravant les peines pour les auteurs de violences (voir p. 168), deux rapports viennent enri­chir le débat sur la prise en charge des hommes violents et l’hébergement des femmes victimes.

Le docteur Roland Coutanceau a remis, le 21 mars, à Mme Catherine Vautrin, son rapport intitulé « Auteurs de violences au sein du couple : prise en charge et prévention (http://www.cohesion-sociale.gouv.fr/). Un travail qui s’inscrit dans le prolongement du plan global 2005-2007 sur les violences au sein du couple (TSA, n° 996 du 26 novembre 2005, p. 22, n° 1044 du 2 décembre 2005, p. 22). Pour ce psychiatre, précurseur des consultations spécialisées pour hommes violents, la prise en charge du sujet violent suppose d’abord « des obligations ou des injonctions recommandées ou imposées lors des décisions de justice ». La loi permet à cet égard au juge d’imposer ou de suggérer une prise en charge sanitaire, sociale et psychologique dans différents cadres pré ou post-senten­tiel. Le docteur Coutanceau considère aussi que « le rappel à la loi de l’auteur des violences est le point de passage obligé de toute prise en charge ». Il devrait donc être réaffirmé « solennellement par un magistrat ». Outre ces principes, le rapport préconise notamment de systématiser la garde à vue et le déferrement au Parquet en cas de violences, d’effectuer un signalement auprès de la protection de l’enfance lorsque le couple a des enfants et de développer des consultations spécialisées pour hommes violents sous forme de prise en charge individuelle et de groupes de paroles. Il annonce également la mise en place de l’accueil familial des femmes victimes de violences à titre expéri­mental dans trois départements — la Drôme, l’Ardèche et la Réunion —, sur le modèle de l’accueil familial à titre onéreux des personnes âgées et handicapées. Le coût financier de la mesure, estimé à environ 1 300 € par mois (à comparer au coût en CHRS, 3 100 €), sera supporté esentiellement par l’État, les conseils généraux prenant en charge les femmes enceintes et les enfants de moins de trois ans.

C’est sur « l’hébergement et le relogement des femmes victimes de violences » que se sont penchés, pour leur part, M. Bernard de Korsak et Mme Anne-Marie Leger, respectivement ingénieur des ponts et chaussées et inspectrice générale des affaires sociales (IGAS), dans un rapport daté de janvier 2006 et rendu public ces jours-ci (http://www.ladocumentationfrancaise.fr/). Les deux institutions avaient été missionnées en avril dernier par le Gouvernement pour dresser un état des lieux. Le rapport formule 26 propositions qui visent à traiter en amont la question du « lieu de vie » pour la victime et, le cas échéant, ses enfants. Il suggère ainsi d’améliorer l’évaluation quantitative des besoins, de renforcer le rôle de la commission départementale d’action contre les violences faites aux femmes dans le domaine de l’hébergement et du logement, de transcrire les besoins recensés dans les dispositifs prioritaires locaux (plans départementaux d’accès au logement des personnes défavorisées, schémas d’accueil d’héberge­ment et d’insertion…).Afin de détecter plus tôt les femmes victimes, les experts proposent de mettre en place un numéro téléphonique unique et simplifié au niveau national. Ils souhaitent aussi que le dispositif d’éviction du conjoint violent soit complété. Par exemple, en assouplissant les conditions de maintien de la victime dans son logement du parc social : changement du titulaire du bail sans nouvelle attri­bution, prise en compte de ressources temporairement inexistantes ou insuffi­santes, mise en sécurité minimale du logement.

La loi réprimant plus sévèrement les violences au sein du couple est adoptée. Les députés ont adopté définitivement, le 23 mars, la proposition de loi renfor­çant la prévention et la répression des violences au sein du couple ou contre les mineurs. Elle définit comme circonstance aggravante le fait de commettre des violences au sein du couple (mariés, concubins ou pacsés) ou entre anciens conjoints. Elle érige aussi en circonstance aggravante le viol et les autres agress­sions sexuelles au sein du couple. Et lorsque l’auteur du viol et la victime sont unis par les liens du mariage, la présomption de consentement des époux à l’acte sexuel ne vaut que jusqu’à preuve du contraire. Parmi les autres mesures : les dispositions qui permettent déjà l’éloignement du conjoint ou concubin violent du domicile du couple sont étendues aux ex-conjoints. La loi cherche aussi à lutter contre les mariages forcés. À ce titre, elle porte notamment de 15 à 18 ans l’âge du mariage des femmes et allonge les délais permettant de demander la nullité du mariage pour vice de consentement.

TSA, n° 1061, 31 mars 2006

DOCUMENT 3 : VIOLENCES CONJUGALES, COMMENT EN SORTIR ?

Le terme « violences conjugales » recouvre plusieurs réalités. Pour les victimes, sortir de ce cercle infernal est long et douloureux, comme l’explique Maïté Albagly, secrétaire générale du Mouvement français pour le planning familial. Pour Liliana Gonzales, psychanalyste, les places assignées — en l’occurrence celle des femmes battues — sont porteuses de souffrance mais aussi de signification. De plus, explique-t-elle, le récit de la violence rencontre des résonances chez celui qui écoute. D’où l’intérêt pour les professionnels de prendre le temps de construire la relation avec la victime. Selon Marlene Frich, conseillère conjugale et familiale et thérapeute, la violence conjugale recouvre un conflit psychique vie-mort. L’autre, explique-t-elle, devient nécessaire pour assurer la survie. C’est un travail du couple, pense-t-elle, qui est nécessaire pour en sortir.

Que recouvre le terme « Violences conjugales » ?

Malté Albegly : Il définit le processus au cours duquel un partenaire exerce des comportements agressifs et violents à l’encontre de l’autre, dans le cadre d’une relation privée et privilégiée. La violence conjugale peut être le fait de l’homme comme de la femme, cependant, dans 95 % des cas, la femme en est victime.

Quelles formes prend la violence conjugale ?

Elle peut prendre plusieurs formes, isolées ou conjointes, comme la violence psychologique disqualifiant la victime dans tout ce qu’elle est, la violence verbale qui humilie, la violence économique qui consiste à soumettre une personne par l’argent, la violence sexuelle avec par exemple le « viol marital » qui impose des relations sans consentement. Tous ces comportements en général précèdent la violence physique qui est la forme la plus connue et la plus repé­rable des violences conjugales, la femme en portant les traces visibles.

Pourquoi les victimes ne portent-elles pas plainte rapidement ?

La violence conjugale procède par phases : la déconsidération, les coups, l’explication des coups, la déresponsabilisation « Je ne suis pas responsable. Tu as provoqué ma colère », les excuses et enfin la « Lune de miel ». La lune de miel est un état fantastique durant lequel la victime va retrouver l’autre tel qu’elle l’avait imaginé quand elle l’a choisi comme partenaire.

Existe-t-il un « profil type » des femmes qui subissent de la violence ?

Non, les femmes de tous milieux culturels, intellectuels ou économiques sont touchées. Cette violence est encouragée par l’oppression sociale des femmes, amplifiée par l’inégalité et la dépendance économique. Bien entendu, une femme dévalorisée ou battue dans son enfance aura moins de ressources pour se défendre qu’une femme avec une personnalité bien construite.

Quels arguments cliniques peuvent expliquer la naissance de violences au sein d’un couple ou d’une famille ?

Liliana Gonzales : La violence est une réponse possible d’un sujet à quelqu’un ou quelque chose qui lui fait barrage. Dans un couple, elle peut surgir à l’occasion de la réactualisation de questions identificatoires dans l’actuel et dans les actes. Ces questions, restées dans une impasse, sont des questions fondamentales : qu’est-ce qu’être un homme, une femme ? Qu’est-ce qu’aimer ? Et aussi : qu’est-ce qu’une mère, un père dans cette famille-là ? Qu’est-ce que la violence alors ? C’est à partir de ce que des femmes — mais aussi des hommes — peuvent m’en dire, de leurs récits, qu’on saisit la violence, et ce travail se fait à partir de l’évocation à travers la parole des effets des actes violents, c’est-à-dire des effets de sidération et d’arrêt de la pensée. Dans ces récits de personnes qui ont traversé des violences intra-familliales,c’est souvent au moment de la grossesse et notamment quand le « ventre rond » se donne à voir (la réalité d’un enfant à venir) que la violence du conjoint éclate. Ces hommes, pas prêts à devenir pères, qui se trouvent contraints à devenir pères à marche forcée, réagissent. Pour certains hommes, il n’est pas possible de changer de place, au moins à ce moment-là, cela ne constitue pas une expérience psychique.

Comment se traduisent concrètement ces violences ? Est-ce, comme il est courant de le penser de manière stéréotypée, l’homme qui est responsable et la femme qui est victime ?

Parler en termes de victime et d’agresseur est important et fondamental non seule­ment parce qu’on intègre ainsi le point de vue de la loi (car il est important de déterminer un responsable des faits), mais surtout dans la mesure où une recon­naissance de la violence infligée par le corps social constitue parfois un pas néces­saire dans le chemin de l’appropriation psychique de cet acte de violence. Un pas néccessaire mais pas suffisant. Mais, de mon point de vue, penser uniquement en termes de victimes et de bourreaux ou responsables, ce serait rabattre la violence à un pur événement factuel, en écrasant toute duplicité, toute opacité fantasma­tique. C’est déshumaniser et l’homme et la femme. Mais on ne peut pas non plus rabattre l’événement sur le fantasme, en occultant le rôle du conjoint ou du parent. Une telle opération l’innocenterait implicitement en le libérant, lui (parent, conjoint), de tout désir. Dans ce domaine, mon travail consiste a accompagner la personne dans la reprise en chantier de ses questionnements, de l’appropriation de ce qu’elle a pu jouer, à son insu, dans cette histoire et, autrement dit la subjectiva­tion (c’est-à-dire pouvoir dire je à nouveau) et à essayer de faciliter l’accès à autre chose : quitter la place assignée – victime, coupable, responsable — sans oublier que les places assignées sont porteuses de souffrance mais aussi de significations.

Quels conseils suggéreriez-vous aux travailleurs sociaux pour mieux déceler et traiter ce phénomène ?

Il me semble important d’abord de repérer certains effets, certains signes de la violence subie ou infligée : la confusion, le chaos dans les récits par exemple. Certaines femmes sont aussi sous le poids de la honte ; c’est-à-dire qu’elles ne parlent pas, si ce n’est dans un contexte de confiance établie et réelle. De ce point de vue se révéle aussi le caractére de la violence : penser que l’autre va penser qu’elle y est pour quelque chose ; donc : il faut faire en sorte qu’on ne se sente pas jugée face à des violences reçues ; que ça peut arriver et que ça paralyse. Ce sont là des aspects importants. Or, ce contexte se construit dans le temps, avec du temps, dans une relation. Il est aussi important de ne pas agir avec précipitation, comme dans une réponse immédiate en miroir. La violence et son récit rencontrent des résonances chez celui qui écoute, produisant parfois de la fascination ou de l’horreur. La précipitation à agir ne viendrait-elle pas là, d’ailleurs, comme un évitement à ces effets ? La violence happe et annule la capacité de penser, nous l’avons dit.

Lien social, n`’ 6660, 3 avril 2003

DOCUMENT 4 : COUPS BAS

Dans les couples déchirés par la violence, la culpabilité ronge souvent les victimes davantage que les bourreaux.

D’un côté la victime, de l’autre le bourreau. Est-ce si simple ? Partant du prin­cipe que l’homme qui bat est bien évidemment en faute, François Chilowicz, auteur de cet excellent documentaire sur la violence conjugale, s’interroge sur la part de responsbilité de chacun dans ces couples qui ne fonctionnent que sur le mode de la brutalité.

« Pourquoi est-elle restée huit ans avec moi ? », demande Did. « Pas par amour. Pas parce qu’elle croyait pouvoir me guérir. Mais parce que la violence est un jeu à deux. Un combat à la vie, à la mort. » En cause d’abord, l’histoire personnelle des protagonistes. Puis une relation trop fusionnelle qui autorise petit à petit l’un à posséder l’autre tout en le niant. Sortie de dix ans de calvaire, Dominique reconnaît qu’elle appréciait, au début de son union, d’être « vampirisée » par son époux. Comme si, en faisant d’elle sa chose, il lui prouvait son amour. « Les victimes sont attirées par leur bourreau », dit-elle. « Il y a tant de douleur dans cette relation qu’on est obligée d’aimer celui qui vous frappe. Sinon, on devient folle. »

Chantal, de son côté a mis longtemps avant de se résoudre à faire poursuvire son tortionnaire. Un homme épousé en secondes noces, si bon danseur, si bon amant : « Je l’aimais. Je ne m’étais pas remariée pour divorcer. » Oser dénoncer les sévices subis en silence pendant des années, c’est aussi ravaler sa honte de les avoir acceptés. La culpabilité ronge par ailleurs les victimes, qui s’accusent d’être à l’origine de leur malheur comme de l’échec de leur couple. L’un n’est jamais tout noir et l’autre tout blanc. « Parfois, explique Jérôme, je vois dans son regard qu’elle me cherche. Elle sait exactement ce qu’il faut dire pour que j’explose. » Jérôme a fait l’objet de poursuites. Il cherche à comprendre. Max, en revanche, refuse d’admettre le départ de celle qu’il a martyrisée pendant vint-cinq ans. « Je la frappais avec amour, par amour », ose-t-il. « Je souffrais moralement plus qu’elle. Au bout d’un moment, je n’en pouvais plus, je lui faisais un câlin. » Après la raclée, les promesses de ne plus recommencer.

C’est le coup ou l’humiliation de trop qui déclenche la prise de conscience. « J’ai eu un flash », explique Sylvie. « Je me suis dit : c’est fini. Et cela a été fini. » Domi­nique dit avoir vécu le procès aux assises de son mari (cinq ans de prison dont trois avec sursis) comme « une révélation de la gravité de ce que j’avais enduré ». Caroline, elle, n’a pas eu la force de porter plainte. Le jour où elle a senti que son compagnon allait la tuer, elle lui a planté un couteau dans le coeur. Elle a écopé de huit ans de prison. « Cette fois, il n’a pas eu le temps de m’amocher », dit-elle. « La justice a donc considéré que c’était moi, et non pas lui, qui étais coupable. Mais ce geste a été ma délivrance. » Tous les trois jours, en France, une femme meurt des suites de violences conjugales.

SYLVIE VÉRAN,

© Le Nouvel Observateur, 7 décembre 2006.

DOCUMENT 5 : VIOLENCES CONJUGALES : SOIGNER L’HOMME VIOLENT

Selon Michela Marzano, philosophe, chercheuse au CNRS : « À la base de la violence il y a une crise existentielle profonde qui pousse l’auteur à considérer la femme comme rien ».

Quel est le profil de l’homme violent ? Il s’agit souvent d’individus qui n’acceptent pas la « résistance » du réel, c’est-à-dire le fait que parfois la réalité s’oppose à leur désir, que parfois les autres ne répondent pas exactement à leurs demandes. Ce qui les amène à vouloir forcer ce qui résiste, à vouloir plier ceux ou celles qui leur opposent un refus. Si l’on analyse le cas particulier des violences sexuelles envers les femmes, l’on se rend compte que les violeurs forcent leurs victimes à se plier à leurs exigences,sans prendre en compte leur refus. Ce qui devient possible à partir du moment où l’autre n’est plus pris en compte comme autre, et qu’il n’est donc plus reconnu comme un être humain digne de respect : son « non » devient un « oui », car la seule chose qui compte est la volonté de celui qui exerce la violence. Les hommes violents sont souvent des individus qui n’arrivent pas à s’inscrire dans le monde et dans la société de façon satisfaisante : à la base de leur violence il y a une crise existentielle profonde, qui les pousse à considérer les autres, et notamment les femmes, comme « rien », peut-être aussi parce qu’eux-mêmes n’arrivent pas à donner beaucoup de valeur à leur vie, et n’arrivent pas non plus à obtenir une considération adéquate de la part des autres (et notamment des femmes) La violence, de ce point de vue, apparaît comme le seul recours possible, comme le seul moyen pour s’imposer, en montrant ainsi à la société qu’il y a au moins les victimes de leur violence qui ont dû se plier à leur volonté et leur puissance.

Que peut-on faire pour lutter contre cette violence, comment tenter de la prévenir ?

L’éducation peut jouer un rôle très important, en permettant aux individus de prendre la mesure des effets dramatiques que la violence peut avoir. De ce point de vue, il faudrait peut-être commencer par faire comprendre aux jeunes l’exis­tence de limites, et leur montrer comment ces limites font partie de la condition humaine. Et cela, non seulement parce que l’être humain est une créature « limitée » et « mortelle » (c’est-à-dire un être qui n’est pas tout-puissant), mais aussi et surtout parce que toute action humaine est limitée par la présence d’autrui et par son désir qui peut ne pas correspondre aux attentes que l’on a. Autrui est toujours une limite à nos actions et à nos choix. Il existe une sorte d’infranchissable seuil qui nous sépare d’autrui, sauf à ne pas reconnaître celui-ci comme semblable à nous et, dans un même temps, à détruire la possibilité de notre humanité au sein du monde. Le problème est cependant que, aujourd’hui, on vit dans une société assez « clivée ». D’une part, on assiste à une dénoncia­tion de la violence et à l’institution d’une espèce d’État de police ; d’autre part, cet État de police utilise à son tour une violence qui n’est pas moins extrême et qui ne prend pas du tout en compte l’humanité des coupables. D’une part, on assiste à la dénonciation de la violence des hommes vis-à-vis des femmes ; d’autre part, certaines femmes, qui se disent féministes, proposent comme seule solution à la détresse féminine l’utitisation d’un contre-pouvoir féminin.

Je crois que la tentative de résoudre le problème de la violence par une pénali­sation toujours plus dure et plus violente des auteurs d’actes de violence n’est pas une réponse adéquate. Ce que l’on fait, en effet, c’est répondre à la violence par la violence, sans considération aucune du fait que les hommes violents sont des individus qui n’ont probablement pas pu développer chez eux ce que Freud appelle la « compassion ». Pour Freud, la compassion est l’une des « digues psychiques » qui structurent la subjectivité des individus, une « digue » qui s’oppose à la « cruauté ». Or, les hommes violents sont des individus qui, en général, n’ont pas de compassion vis-à-vis des autres, et notamment des femmes. Car les femmes, à leurs yeux, sont souvent des « choses », des « objets » dont on peut disposer complètement. Non seulement la femme n’est pas reconnue comme une semblable, comme une présence qui demande à être respectée en tant que sujet, mais elle n’est pas non plus reconnue comme un être sensible : elle n’est plus un « autrui » qui peut contester le pouvoir et la violence des hommes. Cher­cher à opposer à cette violence une autre forme de violence qui réduit les coupa­bles en « objets » contre lesquels exercer une forme de vengeance ne peut contribuer qu’à l’affirmation du principe selon lequel il y a des individus qui n’ont pas droit au respect que tout être humain mérite en tant qu’être.

Lien social, n° 700, 11 mars 2004

1. Résumé

Vous rédigerez en un maximum de 300 mots (il y a environ 10 mots par ligne) un résumé des idées essentielles des documents ci-joints. Essayez d’être concis, objectif et de relier logiquement les points les plus importants. Exprimez-vous sans recopier des passages des textes ni paraphra­ser, ni faire de commentaires personnels.

2. Discussion
« L’Éducation peut jouer un rôle très important, en permettant aux individus de prendre la mesure des effets dramatiques que la violence peut avoir. De ce point de vue, il faudrait peut-être commencer par faire comprendre aux jeunes l’existence de limites et leur montrer comment ces limites font partie de la condition humaine ».

Dans un développement succinct, mais construit et ordonné, avec une intro­duction et une conclusion (300 mots environ), vous commenterez et discute­rez ces propos en exposant, à l’aide d’arguments et d’exemples précis, votre opinion personnelle.

Durée totale de l’épreuve : 3 heures

Prépa social – Concours Travail social – Prépa sociale – Concours Educateur spécialisé – Concours Educatrice jeunes enfants – EJE- ES- AS Paramédical – Concours Assistante sociale – Méthodologie Concours social – Sujets concours éducatrice jeunes enfants – Institut du travail social – Sujets concours assistante sociale – Annales concours social – Sujets concours educateur spécialisé – Concours lorraine

Concours Aide- Soignant
Centre 2007

Culture générale :12 points

Vivre dans la rue.

(…) J’évoquerai ici l’expérience qui peut être celle des gens de la rue. Je le ferai depuis ma place de soignant qui m’offre une vision forcément partielle. Certains signes permettent cependant de saisir, de l’extérieur, ce que vivent ces personnes. Ils concernent en particulier le rapport au corps, ainsi que le rapport au temps et à l’espace. (…)
Dans la rue, on meurt tôt ; la moyenne d’ âge de cette population est de 53 ans. On y meurt le plus souvent de maladies qui auraient pu être soignées. Car la santé n’est pas le premier souci, l’hygiène non plus : le corps, ce sont d’abord les besoins vitaux. Chaque soir, il faut trouver où dormir. chaque jour il faut trouver à manger; On s’étonne parfois de ce qu’”ils font la manche pour acheter de l’alcool et des cigarettes.”. Oui. Et l’inverse est tout aussi vrai : beaucoup disent qu’ils sont incapables de faire la mache s’ils ne sont pas ivres. Pour ces personnes qui consomment parfois jusqu’à 10 litres de vin par jour, n peut parler “d’alcoolomanie.” (…)
La prise en charge de gens aussi détructurés ne doit pas relever de l ‘improvisation. Un élan de générosité ne suffit pas. il peut même s’avérer néfaste, pour celui qui en est à l’origine, comme pour celui qu’on veut aider.
Bénévolat ne signifie pas incompétence. on peut devenir bénévole après une formation et sengager à être présent régulièremet au sein d’une équipe. Surtout, il est essentiel de s’interroger sur les raisons pour lesquelles on se propose d’aider les gens. Aider des “sdf”, ce n’est pas les sauver. (…)

Extrait de “Débats : l’homme dans le conditions extrêmes”,
Jacques Hassin ; Le Monde, 19 juillet 2007.

Questions :
1/ Dégagez quatre idées principales du texte. (6 points)
2/ Expliquez la phrase soulignée en vous aidant d’exemples. (4 points)
3/ Citez et argumentez deux aides possibles à mettre en place pour secourir ces personnes en difficulté. (2 points.)

Biologie : 4 points

1/ Cochez la case qui correpond à la bonne réponse. (0,75 point)

2/ Donnez la définition de la digestion. (0,25 point)

3/ Citez quatre moyens pour favoriser un bon sommeil. (1 point)

4/ Remplacez les espaces par les termes adaptés. (1 point)

Les………………ou hématies sont au nombre de 5 millions/……………………..de sang.
Ils sont colorés en rouge par l’…………………….
Ils assurent le transport du ………………………..et du ……………………..

Mathématiques : 4 points

1/ Sur un paquet de gâteaux de 250 g, vous avez 20% de produit en plus, quel est le poids du paquet ? (0,75 point)

2/ Vous revenez du marché où vous avez acheté :
– 2 kg de pommes de terre à 2,50 € le kilo
– 1 melon à 3€ pièce.
– 1 salade à 90 centimes d’euro pièce.
– 750 g de fraises à 4€ le kilo.

Combien avez-vous dépensé? (0,75 point)

3/ Ce même jour, avant d’aller au marché, vous aviez 15 € dans votre porte-monnaie, combien vous reste-t-il ?
Faites apparaître votre raisonnement. (0.5 point)

– A 7 h : 200 mL
– A 12 h : 0,420 L
-A 16 h : 36 cL
– A 21 h : 440 cm3

Calculez en litre la quantité d’urine émise en 24 heures. (1 point)

5/ Vous devez vous rendre de votre domicile dans une ambassade à Paris pour des formalités administratives. De votre domicile à la gare la plus proche, vous mettez 50 minutes en voiture. Votre voyage en train jusqu’à Paris dure 1 heure 35 minutes. Il vous reste encore, jusqu’à cette ambassade, 25 minutes et 66 secondes de métro.
Quelle est la durée totale de votre voyage en heures, minutes, secondes ? (1 point)

Autres sujets concours Aide Soignant

Concours AS – Concours IFAS – Concours paramédical – Concours social – Concours aide soignant – AS – Paramedical – Social – Annales Concours AS – Annales corrigées concours aide-soignant – sujets concours aide soignant – Culture générale concours AS – biologie Aide soignant – Prépa AS – Annales Sujets concours AS – Maths concours AS – Annales concours Aide soignant – concours centre – Annales aide soignant gratuit

Concours d’ Aide-Soignant
Franche-Comté. Mars 2006

Culture générale : 12 points

Prévenir l’excès de poids des petits.

Quatre-vingts villes françaises organisent aujourd’hui des séances de dépistage de l’obésité chez l’enfant.
Un enfant sur six (précisément 18%) souffre de surpoids ou d’obésité en France. Un taux en constante augmentation, qui est passé de 5% en 1980, à 12% en 1996 et à 16% en 2000. C’est pourquoi, pour la deuxième année, l’Afpa (Association française de pédiatrie ambulatoire.)propose, le 7 janvier, des séances de dépistage gratuites et des conseils de nutrition dans plus de 80 villes françaises. Cette année encore, l’accent et mis sur la prévention. Car les problèmes de poids apparaissent désormais dès l’âge de deux ans, même s’ils touchetn particulièrement les enfants de 7 à 12 ans. L’obésité s’installe progressivement, en débutant par un surpoids qui n’alarme pas toujours les parents. Or plus les kilos en trop s’accumulent , plus il est difficile de les perdre. Des études ont montré que 2/3 des enfants obèses le resteront à l’âge adulte avec un risque de complications cardiovasculaires multiplié par 3, un risque de diabète multiplié par 9, desproblèmes orthopédiques plus fréquents, sans oublier les difficultés psychologiques et sociales.
La prévention consiste d’abord en un suivi régulier de la courbe de la corpulence. C’est un examen simple qui, selon l’AFPA, n’est pas assez pratiqué par le corps médical. Ainsi, l’édition 2005 avait permis de constater que 95% des enfants obèses n’avaient pas de courbe de corpulence dans leur carnet de santé.
Mais prévenir l’obésité est surtout une question d’éducation. Si l’hérédité joue un rôle dans l’obésité, le mode de vie sédentaire, l’accès facile et permanent à une alimentation riche en graisee et en sucre et le grignotage sont bien souvent à l’origine des kilos superflus. En France, 45% des adolescents avouent au moins trois grignotages par jour. ” Nous conseillons aux familles de restructurer leurs repas et de rééquilibrer leur alimentation en consommnt davantage de fruits et légumes, explique Brigitte Virey, de l’ Afpa. Toute la famille doit prendre les mêmes repas de façon à ce que l’enfant ne se sente pas mis à l’écart. Et, bien sûr, nous recommandons de pratiquer un sport et des activités physiques quotidiennes.”
Les parents sont les modèles des enfants et sont les mieux placés pour montrer l’exemple. D’autant que, chez les petits, la prise de poids n’est pas une fatalité . Un enfant grandit. Il suffit souvent de stabiliser son poids durant quelques mois pour qu’il retrouve la ligne.

Martine Betti-Cusso et Philippe Doucet, Le Figaro Magazine, 7 janvier 2006

Pour les deux questions qui suivent, 4 points seront attribués à la présentation, syntaxe, orthographe, vocabulaire.

Questions:
1/ Dégagez les idées principales du texte.
2/ Expliquez la phrase : “Les parents sont les modèles des enfants et sont les mieux placés pour montrer l’exemple.”

Biologie : 5 points

1/ (1 point)
a/ Nommez l’unité fonctionnelle du rein.
b/ Citez et expliquez les 3 temps de l’élaboration de l’urine.

2/ (1 point)
Expliquez les échanges gazeux au niveau de l’alvéole pulmonaire.

3/(1 point )
a/ Nommez les trois tuniques du coeur.
b/ Expliquez le fonctionnement cardiaque. (cycle)

4/ (1 point)
Donnez la définition des muscles lisses et citez un exemple de muscle lisse.

Mathématiques : 3 points

Opérations numériques de base. (2,5 point)

1/ (1 point)
A l’occasion d’un effort physique, vous prenez vos pulsations : 27 pulsations sur 15 secondes. Calculez la correspondance pour une minute.

Opérations mathématiques de conversion : (0.5 point.)

4/ (0,25 point)

Convertissez :
3.22 g = …………..mg
46.5 cm =…………m
18,9 mL = …………dL
58 730 mm3 = …………mL
4,725 hL = …………….L
13 h = ………..s
2 dm3 = ………….L
5 400 s = ……………H………..min

5/(0.25 point)
Calculez : combien de fois doit-on verser le contenu d’une pipette de 10 cm3 pour remplir un flacon d’un quart de litre ?

Autres sujets concours Aide Soignant

Concours AS – Concours IFAS – Concours paramédical – Concours social – Concours aide soignant – AS – Paramedical – Social – Annales Concours AS – Annales corrigées concours aide-soignant – sujets concours aide soignant – Culture générale concours AS – biologie Aide soignant – Prépa AS – Annales Sujets concours AS – Maths concours AS – Annales concours Aide soignant – concours franche comté – Annales aide soignant gratuit